اخر الاخبار
إظهار الرسائل ذات التسميات الادب. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات الادب. إظهار كافة الرسائل
Unique survey reveals travel habits of GCC nationals
الجمعة، ٤ مايو ٢٠١٢
Katara Hospitality unveils new project in Lusail Marina District
الثلاثاء، ١ مايو ٢٠١٢
اخر الاخبار
UNWTO chief forecasts bright future for regional tourism
اخر الاخبار
Resilient Japan honored one year on from 2011 devastation
اخر الاخبار
NEWS FLASH!! – DAY ONE AT ARABIAN TRAVEL MARKET 2012 UAE TO JOIN UNITED NATIONS WORLD TOURISM ORGANISATION United Nations World Tourism Organisation (UNWTO) Secretary-General Taleb Rifai revealed today that the UAE has applied to join the UNWTO. “The UAE is currently the only country within the region that is not a member of UNWTO. The government has been talking to us about becoming a full member following the establishment of the National Council for Tourism and Antiquities,” he said. “We have almost concluded an agreement, and I have received news that the cabinet has held discussions, and it is - in principal - approved. We are awaiting official notification and would be delighted to welcome the UAE as a member,” he added. Commenting on this year’s Arabian Travel Market, Rifai remarked: “ATM has grown to be a very important and significant gathering that continues to gain strength. This is a dynamic region and tourism is a pillar of the economy; and there are some great examples of how economic diversification policies have paid dividends. “As well as being an important destination for inbound tourism, it is also a tremendously valuable source market for outbound travellers from the region, who are sought after by many international destinations.” “As the post-Arab Spring movement takes wings there will only be increasing interest and focus on this part of the world. Events at the end of last year and beginning of this year are showing that even in the middle of these challenging times, destinations close to the hub that is the UAE are doing very well under these circumstances,” he added. Contact: Stand No. 608, Hall 4 Marcelo Risi, Principal Media Office, mrisi@unwto.org NEWS FLASH!!!!!!! PINK LIMO’ LAUNCHED FOR DUBAI HENS Dubai Exotic Limo Services recently launched the ‘Dubai Pink Limousine’ for female customers to enjoy in special occasions such as bridal showers and birthdays. Their wide range of luxurious services also include the Hawaii inspired “Scoot Coupe”, Yacht Charters and fully equipped entertainment system Limousines. The limousines are part of a wider service offered by Travel Café, a new concept which fuses the traditional travel agency services, but in a modern, personalised and customer friendly manner. All of the waiting staff are in actual fact professionally trained travel agents dressed as flight attendants which complements the theme. Photo attached: Contact: Stand No. 338, Sheikh Saeed Arena Izzat Rustom, Founder and Managing Director – 050 877 4877 rustom@dubaiexoticlimo.com NEWS FLASH!!!! MAJOR PHASED REFURBISHMENT FOR DUSIT THANI DUBAI The flagship Middle East property for Thailand’s Dusit International hotel group – Dusit Thani Dubai – will undergo a complete refurbishment in Q2 2012, after 11 successful years of operation. This spring, Dusit Thani Dubai will begin the refurbishment of its guest rooms as part of a major project due for completion by the end of September. “This is an exciting time for us as a hotel. The property has just celebrated its 11th anniversary and we’ve seen a lot of change in the city landscape around us. While we have done soft refurbishments throughout the hotel over the years, an extensive refurbishment will firmly place us in a more competitive position,” said James Wilson, General Manager. The refurbishment will see the hotel rooms take on a modern, light and crisp appearance, creating a welcoming and relaxed ambience, but still reflecting the hotel’s Thai cultural heritage. “Being a Thai hotel brand, it is important that while we embrace our location and incorporate international design, we remain true to our company DNA. With the Dusit brand expanding internationally we have chosen a design which will put our rooms more in line with international standards while ensuring that there are still strong elements of Thai design throughout the rooms,” added Wilson. Phase two of the project, focusing on the refurbishment of the hotel’s 147 one and two-bedroom residences will start in summer 2013. Photo attached: Contact stand No. HC4170 sheikh Saeed Hall 3 Caroline Tapken – caroline@cttconsultingme.com Mobile: 050 103 0343 Nathalie Viselé Director
UAE TO JOIN UNITED NATIONS WORLD TOURISM ORGANISATION
United Nations World Tourism Organisation (UNWTO) Secretary-General Taleb Rifai revealed today that the UAE has applied to join the UNWTO.
“The UAE is currently the only country within the region that is not a member of UNWTO. The government has been talking to us about becoming a full member following the establishment of the National Council for Tourism and Antiquities,” he said.
“We have almost concluded an agreement, and I have received news that the cabinet has held discussions, and it is - in principal - approved. We are awaiting official notification and would be delighted to welcome the UAE as a member,” he added.
Commenting on this year’s Arabian Travel Market, Rifai remarked: “ATM has grown to be a very important and significant gathering that continues to gain strength. This is a dynamic region and tourism is a pillar of the economy; and there are some great examples of how economic diversification policies have paid dividends.
“As well as being an important destination for inbound tourism, it is also a tremendously valuable source market for outbound travellers from the region, who are sought after by many international destinations.”
“As the post-Arab Spring movement takes wings there will only be increasing interest and focus on this part of the world. Events at the end of last year and beginning of this year are showing that even in the middle of these challenging times, destinations close to the hub that is the UAE are doing very well under these circumstances,” he added.
Contact: Stand No. 608, Hall 4
Marcelo Risi, Principal Media Office, mrisi@unwto.org
NEWS FLASH!!!!!!!
PINK LIMO’ LAUNCHED FOR DUBAI HENS
Dubai Exotic Limo Services recently launched the ‘Dubai Pink Limousine’ for female customers to enjoy in special occasions such as bridal showers and birthdays. Their wide range of luxurious services also include the Hawaii inspired “Scoot Coupe”, Yacht Charters and fully equipped entertainment system Limousines.
The limousines are part of a wider service offered by Travel Café, a new concept which fuses the traditional travel agency services, but in a modern, personalised and customer friendly manner. All of the waiting staff are in actual fact professionally trained travel agents dressed as flight attendants which complements the theme.
Photo attached:
Contact: Stand No. 338, Sheikh Saeed Arena
Izzat Rustom, Founder and Managing Director – 050 877 4877
rustom@dubaiexoticlimo.com
NEWS FLASH!!!!
MAJOR PHASED REFURBISHMENT FOR DUSIT THANI DUBAI
The flagship Middle East property for Thailand’s Dusit International hotel group – Dusit Thani Dubai – will undergo a complete refurbishment in Q2 2012, after 11 successful years of operation.
This spring, Dusit Thani Dubai will begin the refurbishment of its guest rooms as part of a major project due for completion by the end of September.
“This is an exciting time for us as a hotel. The property has just celebrated its 11th anniversary and we’ve seen a lot of change in the city landscape around us. While we have done soft refurbishments throughout the hotel over the years, an extensive refurbishment will firmly place us in a more competitive position,” said James Wilson, General Manager.
The refurbishment will see the hotel rooms take on a modern, light and crisp appearance, creating a welcoming and relaxed ambience, but still reflecting the hotel’s Thai cultural heritage.
“Being a Thai hotel brand, it is important that while we embrace our location and incorporate international design, we remain true to our company DNA. With the Dusit brand expanding internationally we have chosen a design which will put our rooms more in line with international standards while ensuring that there are still strong elements of Thai design throughout the rooms,” added Wilson.
Phase two of the project, focusing on the refurbishment of the hotel’s 147 one and two-bedroom residences will start in summer 2013.
اخر الاخبار
Conference to build cultural bridge between China and UAE
الاثنين، ١٦ أبريل ٢٠١٢
اخر الاخبار
Short-list unveiled for The New Frontiers Award 2012
الثلاثاء، ٣ أبريل ٢٠١٢
اخر الاخبار
Keep Egypt back on track
السبت، ١٠ مارس ٢٠١٢
اخر الاخبار
ASTA, NACTA study finds independent travel agent sales up for second year
الأحد، ٤ مارس ٢٠١٢
اخر الاخبار
Canada: More cross-border shopping for less expensive airline tickets
الخميس، ١ مارس ٢٠١٢
اخر الاخبار
عبد الرحمن منيف وقائمة اعظم الراوئيين
الاثنين، ٢٤ يناير ٢٠١١
وجاء تقييم منيف على روايته "مدن الملح"، ولم تذكر القائمة جنسيته وديانته كما هو الحال مع الكتاب الآخرين، وكان منيف الاسم العربي والمسلم الوحيد في القائمة.
احتل ميجيل دي سيرفانتس المرتبة الأولى في القائمة عن روايته الشهيرة "دون كيشوت"، وجاء في المرتبة الثانية تولستوي في "الحرب والسلام"، ثم جيميس جويس في المرتبة الثالثة عن روايته "أوليس".
واعتمد بيرت الذي وضع قيوداً صارمة على اختياراته على عدد من النقاد المتخصصين، وكان شرطه الأول أن تكون الرواية إنسانية تعكس مناخات الواقع الذي كتبت فيه، وتنقل صوراً من الواقع المعيش.
وبالمقابل قام المعهد النرويجي للآداب بإصدار قائمة أخرى في نفس العام على غرار قائمة دانيال بيرت ضمت عدداً من الروائيين العرب منهم نجيب محفوظ بالمرتبة 14 عن روايته "أطفال الجبلاوي" التي لم تشتهر في عالمنا العربي، متقدماً بذلك على بورخيس ودانتي وكافكا وعدد من حملة نوبل، ثم جلال الدين الرومي في المرتبة 56 عن مؤلفه "المثنوية"، والطيب صالح في المرتبة 83 عن "موسم الهجرة إلى الشمال"، وسعدي الشيرازي في المرتبة 72 عن كتابه "بستان سعدي".
أما قائمة الجارديان البريطانية التي عكست بالضرورة ذائقة القارئ البريطاني فقد صدرت في نفس العام وعلى رأسها رواية "سيد الخواتم" لـ"جي آر تولكين" التي أنتجت سينمائياً، وفي المرتبة الثانية حلت الرواية الدينية من القرن السابع عشر "تقدم الحاج" لجون بونيان، وحلت "روبينسون كروز" في المرتبة الثالثة، أما المرتبة الرابعة فكانت لرواية "رحلات جنيفر" لجوناثان سويفت.
وغاب عن الجارديان جميع الكتاب العرب والمسلمين باستثناء سلمان رشدي عن روايته "أطفال منتصف الليل" في حين حل الروائي النيجيري شينوا آشيبي عن روايته "الأشياء تتداعى" في المرتبة 71 وهي نفس المرتبة التي احتلها منيف في قائمة دانيال. س. بيرت، وقبعت في آخر القائمة رواية و. ج. سيبولد "أوسترليتز" وهي رواية تاريخية على قدر كبير من الأهمية رغم ميولها اليهودية.
الـ"بي بي سي" لم تنج هي الأخرى من الظاهرة، فوضعت قائمة بأفضل 100 رواية عالمية وضعت على رأسها رواية "سيد الخواتم" لـ"جي آر تولكين"، ثم تلتها "كبرياء وهوى" لجين أوستن ثم "المواد المظلمة" لفيليب بولمان، ويقبع سلمان رشدي في آخر القائمة عن روايته "أطفال منتصف الليل"، في حين وضعت دوستويفيسكي في المرتبة 60 عن روايته "الجريمة والعقاب"، وهي الرواية التي وصفها هنري ميلر بأنها من أعظم ما كتب البشر من روايات.
ونأتي إلى القائمة العربية التي وضعتها ويكيبيديا دون أن يتاح لنا معرفة سر اختيارها، غير أنها منقولة عن اتحاد الكتاب العرب، فرواية "مدن الملح" التي اعتبرها "دانيال. س. بيرت" واحدة من أعظم الروايات في كل العصور قبعت في آخر القائمة، في حين جاءت ثلاثية نجيب محفوظ في رأس القائمة، تليها "البحث عن وليد مسعود" لجبرا إبراهيم جبرا في المرتبة الثانية، وصنع الله إبراهيم في الثالثة عن روايته "شرف"، و"الحرب في بر مصر" ليوسف القعيد في المرتبة الرابعة، أما المرتبة الخامسة فكانت من نصيب "رجال في الشمس" لغسان كنفاني، وتضم قائمة ويكبيديا ثلاثة أسماء خليجية هم منذر القباني عن روايته "عودة الغائب" في المرتبة 35، وليلى العثمان في المرتبة 55 عن روايتها "وسمية تخرج من البحر"، وعبدالعزيز مشري في المرتبة 99 عن روايته "وسمية".
اخر الاخبار
معرض القاهرة واصدارات الدار المصرية اللبنانية للنشر
تأتى الكتب الثلاث ضمن 38 كتابا جديدا تشارك بهم الدار المصرية اللبنانية تشارك بهم الدار فى مجالات الأدب والدين الإسلامى، والسيرة والتراجم، والعلوم البحتة، والتربية.
وتنشر المصرية اللبنانية فى مجال الأدب روايات " أجنحة الفراشة" لمحمد سلماوى، والعاطل لناصر عراق، والكاميليا والرمان لعمرو عبد السميع، وأيام المستعصم الأخيرة لعبد الجبار ناصر، وما وراء الأبواب لهشام الخشن، وتل الشهداء وصانع العرائس وعقل الورد لعمر حرب، ومجموعة قصصية بعنوان " ناهد السيد" .
وفى مجال الدراسات الأدبية تنشر الدار كتابا للدكتورة شهلا العجيلى بعنوان " الخصوصية الثقافية فى الرواية العربية، وفى مجال العلوم الاجتماعية تنشر " أشهر السرقات من المتاحف" لصبحى الشارونى، و"مكافحة المخدرات بين البحث والتقصى" و" قضايا لها تاريخ للدكتور صابر عرب.
كما تنشر الدار الأعمال الشعرية الكاملة للدكتور عبد اللطيف عبد الحليم أبو همام، وكتاب الثورة والجنس والغناء لمصطفى بيومى، و"حكايات الجن الدنماركية من كتب التراث، وكتاب من الأدب الساخر بعنوان " بانجو" للكاتب الساخر يوسف معاطى.
اخر الاخبار
نكاح العقل ولذة الادب
في تاريخ الأدب والمجتمع في الغرب كما في الشرق، فيلسوفان عالجا مسألة اللذة، هما اليونانيان أبيقور وارسطو. ابيقور أطلق مبدأ أخلاقياً يرى ان دافع النشاط الأنساني ينحصر في التماس اللذة.
لذّة الجسد وتجنّب الألم. أما أرسطو فيؤكّد في بداية كتابه «الشعر» أن الإنسان يبدي منذ طفولته ميلاً لتمثيل الأشياء، وايجاد اللذة في عرضها. هذا التفسير للذة يبيّن ان أرسطو يبني تفكيره على مفهوم انتربولوجيا (دراسة الطبيعة الإنسانية) قوامه النظرة الى الأنسان الذي يحبّ تقليد الأشياء وتمثيلها، كما ينظر اليه على أنه كائن اجتماعي، والسبب كما يوضح ارسطو أن التعلّم لذة ليست محصورة بالفلاسفة، وإنما موجودة عند كل الناس.
تلقّف العالم الغربي مفهوم اللذة وانشأ تقليداً ادبياً وفلسفياً جزءاً منه اتجه باتجاه استيحاء اللذة تمثّل في العديد من الكتاب والفلاسفة ومن بينهم لوكريس وسبينوزا وفرويد ولاكان، واتجه جزء آخر الى استلهام ارسطو الذي تحدّث عن اللذة الأدبية ومن ممثّلي هذا الجزء الكاتب الفرنسي الشهير رولان بارت.
يبدأ بارت معالجته لمفهوم اللذة في كتابه الشهير «لذّة النص» بالتفريق بين اللذة PLAISIR والمتعة JOUISSANCE، ويقترح تحديداً لنص اللذة بقوله: «هو النص الذي يرضي، ويمنحنا شعوراً بالامتلاء والارتياح»، ويضيف إنه النص الذي يأتي من الثقافة، ولا يقطع معها، ويرتبط بممارسة مريحة في القراءة، أما نص المتعة «فهو النص الذي يخلق شعوراً بفقدان شيء، ويزعج، ويزعزع الأساسات التاريخية والثقافية للقارئ».
ان الفوارق بين مفهوم ارسطو للذة الأدبية ومفهوم بارت كبيرة. ففي حين يذهب أرسطو الى اعتبار «التعرّف» الى أشياء الواقع من خلال النص الأدبي، هو أعلى درجات اللذة الأدبية، نجد بارت يراها بالمفاجأة. ويوضح الكاتب الفرنسي أن النص الأكثر كلاسيكية (رواية لبلزاك، وديكنز، وتولستوي) على سبيل المثل يحمل في طيّاّته خفيّة القدرة على المفاجأة التي تحدث المتعة.
من ناحية أخرى يرى أرسطو أنّه من دون «التعرّف» لا قدرة عند الشكل إلاّ إحداث لذة ثانوية، فيما يرى بارت أنّ لعبة الشكل الفني التي يمارسها الكاتب من حيث عمل اللغة، وحركة المفردات، وبناء الصياغات، هي التي تحدث اللذة الفائقة الحدّة وهي المتعة.
في الواقع، تفهم هذه الفوارق بين أرسطو وبارت من خلال العودة الى سياقات النصوص التي يعالجانها، فأرسطو يعنى بشكل خاص بالمسرح، فيما بارت يهتمّ بالرواية والشعر، لا بل أن بارت يتحدّث عن لذّة النص من خلال حديثه عن مفهوم الحداثة. أي ذلك المفهوم الأدبي الذي نما وتطوّر في القرن التاسع عشر في الغرب الأوروبي، وعبّر عنه الشاعر بودلير بدعوته للبحث عن اللذة في الذهاب الى «أعماق المجهول لإيجاد الجديد».
لكن الباحث المتطلّع الى أبعد من هذه الفوارق يكشف عن نقاط التقاء بين أرسطو وبارت.
الأولى أن رهان الأدب يكمن في أحداث اللذة وإلا فلن يكون أدباً، والثانية أن هذه اللذة ليست على نمط واحد، وإنما هي متنوّعة ومتعدّدة، والثالثة أن اللذة الأدبية إضافة لما تحدثه على مستوى الشعور، مرتبطة بالحشرية، وبالرغبة في المعرفة.
مما لا شك فيه أن مفهوم اللذة الأدبية شكّل عبر التاريخ مجالاً واسعاً لإبداء الآراء التي تفسّر هذا الشعور الذي ينتاب الإنسان عندما يقرأ رواية، أو يسمع قصيدة، أو يشاهد مسرحية، كما شكّل مجالاً واسعاً أيضاً للنظريات التي تعالج اللذة الأدبية من خلال معالجة لذة أكبر هي اللذة الفنية التي تحدثها الفنون الجميلة من موسيقى ورقص وسينما ونحت وتصوير، في نفس الإنسان بخلق مشاعر التضامن والتعاطف والإعجاب والتقدير، مشاعر ترتبط بالخير والحقّ والجمال.
من الآراء التي يشار إليها، رأي للكاتب الفرنسي لافونتين صاحب كتاب «الحكايات» على ألسنة الحيوانات مفاده أن اللذة الأدبية عائدة لقدرة الأدب «على التثقيف وإثارة الإعجاب»، أي أنه في الوقت الذي يساعدنا على التعلّم يدخل البهجة على النفوس، ويذكر لافونتين في هذا السياق أن الخطيب اليوناني الشهير ديموستين كان يخطب في الناس حول الأخطار التي تهدّد مدينته أثينا، فما كان يسمعه أحد، فاضطر الى وضع ما يريد قوله في قالب قصصي، فاسترعى الانتباه وحقّق هدفه. وبذلك أظهر قدرة الأدب على إقناع الناس بما يريد أن يعتقدوا فيه.
إن قدرة الأدب، أو بالأحرى الأساليب الأدبية النابعة منه على الإقناع ما زال معمولاً بها حتى يومنا هذا، فقد أعيد استنباتها من خلال علوم اللسان الحديثة ومن بينها تحليل الخطاب، وفن المحاججة المتكئ على البلاغة كوسيلة «لإقناع العواطف». هذه الوسيلة تتمثّل في القول إنه لكي نقنع الآخرين بصواب رأينا، لا بدّ من أن نؤثر فيهم، ولكي نؤثّر لا بدّ من تحريك القلب من خلال صور قوية، وإرضاء الأحاسيس وبخاصة السمع، بحسن اختيار الأصوات والإيقاعات كما في الشعر والخطابة، وإرضاء النظر بالحركات والملابس والديكور كما في المسرح، وإرضاء المخيّلة بمشاهد كلامية، وأوصاف طبيعية وأخلاقية كما في الرواية.
رأي آخر تجدر الإشارة اليه، برز في الغرب الأوروبي قريب من مفهوم بلاغة العواطف، عبّر عنه أرسطو في كتابه «الشعر» بمصطلح التطهير CATHARSIS والذي ما زال معتمداً حتى اليوم. ومضمونه أن الأدب يعمل على إيقاظ عدداً من المشاعر عند المشاهدين والقراء والمستمعين من خلال مشاهدتهم وقراءتهم واستماعهم لحالات تمثّل حالات الواقع الذي يعيشونه، وبذلك يمروّن بحالة تطهير تخفّف من توتّراتهم الوجودية. هذه الحالات هي الشفقة على الأشخاص الذين يمرون في حالات صعبة، والخوف ان يقعوا في ما وقع به هؤلاء من مصاعب. تجدر الإشارة هنا ان التطهير الذي ارتبط أساساً بالتراجيديا، ما لبث أن تمّ تعميمه على بقية الأنواع الأدبية، بما فيها الشعر والرواية، وبذلك غدا مفهوماً عالمياً تتمّ العودة اليه كلما دار الحديث عن دور الأدب ووظيفته في تنقية النفوس الإنسانية.
إن مفهوم «بلاغة العواطف» و «التطهير» لا يعبرّان لوحدهما عن اللذة الأدبية، إذ نقع على مفاهيم تناقضهما كما هي الحال مع دعاة «الفن للفن»، وأتباع السوريالية.
يذهب دعاة «الفن للفن» أن اللذة الأدبية تتأتّى من الشكل الناجح. وليس من المضمون الذي يحمل رسائل أخلاقية أو حكمية، وأن هذا الشكل هو هدف الأدب في الوجود كما يردّد الشاعر الفرنسي فرلين، ويذكّر الكاتب الفرنسي الآخر لافونتين بقوله: «نروي الحكايات، ولكن الأهم أن نروي بأسلوب رفيع» في الواقع إن الإتقان في الشكل يعبّر عن همّ أساسي عند الأدباء والشعراء، فهم يتعمّدون شغله لأنهم يعتبرونه الشرط الأساسي لاستثارة انتباه الناس حتى ولو كان المراد تحميل الشكل رسائل سياسية أو أخلاقية. والداعي للانتباه هنا، أن فنيّة الشكل الذي يعتمده دعاة الفن للفن هو في الواقع مثالية لا فائدة منها لأن كل نص يقول شيئاً، أو يعبّر عن فكرة، أو يصوّر حادثة ما، أو يمثل حالة نفسية، وبالتالي لا يمكن إنكار قيمة مضمونه، والاكتفاء بالشكل لاستثارة اللذة الأدبية.
ليس بعيداً من أصحاب «الفن للفن»، أو كما يقال عبّاد الشكل، يقف أتباع السوريالية الذين يرون أن اللذة الأدبية تنبع من اكتشافنا لعالم اللغة، وما يخبّئه من أسرار. فنحن لو غيّرنا في ترتيب الكلام، وتلاعبنا في صيغ القول، وقلبنا أشكال المعاني المتعارف عليها كما فعل الشاعر الفرنسي رامبو لإحسسنا بلذة أدبية من انثيال معان جديدة لم يحرّكها أحد من قبل، ولشعرنا بأن هذه المعاني لا تعبّر عن مغامرة حياة ما، وإنما تعبّر عن مغامرة الكتابة في سعيها لاكتشاف المجهول والمنسي والمحرّم التعبير عنه.
في المحصلة الأخيرة ان الحديث عن اللذة أسهل من العمل على تحديدها، واكتشاف معانيها يغني في تفهّم ملامحها الجسدية والنفسية التي يعيشها الإنسان، من خلال لذة المذاق والنظر والصوت والجنس، ومن خلال لذة معاشرة الأشكال الفنية بكل أنواعها
اخر الاخبار
العراق والحضارة التى كانت
الأحد، ٢٣ يناير ٢٠١١
صدرت عن الدار العربية للموسوعات في بيروت، الطبعة الثانية من كتاب "العراق في القلب، دراسات في حضارة العراق" للدكتور علي القاسمي، الكاتب العراقي المقيم في المغرب، وتمتاز هذه الطبعة عن الطبعة الأولى التي صدرت عن المركز الثقافي العربي في الدار البيضاء/بيروت، من حيث الحجم وعدد الموضوعاتالتي تتناولها، إذ تقع الطبعة الثانية في 712 صفحة من الحجم الكبير، أي ضعف الطبعة الأولى،وغطت فترات أخرى من التاريخ الحضاري للعراق .
أول ما يلفت انتباهنا في هذا الكتاب هو عناوانه، باعتبار أن العنوان، هو العلامة الأولى التي تؤسس ميثاق القراءة، وتحدد أفق انتظار القارئ. فعنوان هذا الكتاب يجمع بين طبعتين مختلفتين في آن واحد: أدبية إبداعية، وعلمية موضوعية. فالقسم الأول من العنوان "العراق في القلب" هو تعبير أدبي وجداني، أما قسمه الثاني فيشير إلى أن الكتاب يضم بحوث موضوعية تتناول حضارة البلاد. ولا غرابة في هذا الجمع بين النقيضين، إذا علمنا أن المؤلف هو أحد علماء المصطلحية والمعجمية البارزين، والوقت نفسه قصاص روائي مترجم لامع .
كتبت الدراسات العلمية الموضوعية في هذا الكتاب،بأسلوب أدبي شعري رفيع. وقد أشار إلى ذلك الشاعر الكبير فاروق شوشةالأمين العام لمجمع اللغة العربية في القاهرة فقال في مقالتين نشرهما في جريدة "الأهرام" القاهرية عن هذا الكتاب، ما نصه:
"في كل ما قرأت من شعر وكتابات نثرية تتغنى بالعراق وطنا وحضارة وتاريخا وانتماء، لا أظنني وجدت هذا الفيض الغامر من الولاء والمحبة الذي تنبض به كلمات الدكتور علي القاسمي في كتابه "العراق في القلب" ... الذي هو في حقيقته قصيدة ذائبة في ثنايا نثره الأدبي الجميل، مغموسة بروحه المتوهجة، وعاطفته الجياشة، وشجنه الآسر، في سطور تذكرنا بتجليات السياب، ووثبات البياتي، وسبحات نازك، وفضاءات بلند،...." .
يتألف الكتاب من دراسات ومقالات وعروض كتب،تتناول أبرز معالم العراق الثقافية في مختلف فترات التاريخ: العصر السومري والبابلي، صدر الإسلام، العصر الأموي، العصر العباسي، العصر المغولي،عصر النهضة العربية، العصر الحديث .
في العصر السومري والبابلي، يدرس المؤلف في عدد من المقالات تاريخ السومريين بوصفهم مؤسسي الحضارة الإنسانية، فمعظم الاختراعات الكبرى التي أثرت في مسيرة الإنسان وأرست اسس حضارته، كانت من بنات أفكارهم،مثل: ابتكار الكتابة، واختراع المحراث، وتطوير الزراعة، وتدجين الحيوانات، وتقسيم الزمن إلى سنين وشهور وأيام،وتقسيم الدائرة إلى 180 درجة وغيرها. فلا غرو أن يقال "التاريخ يبدأ من سومر"، إذ لا تاريخ علميا من دون وثائق مكتوبة،والكتابة من اختراع السومريين .
يركز المؤلف على تطور مفهوم حقوق الإنسان في حضارة العراق القديم: سومر وبابل وآشور، نتيجة ظهور عدد من الأنبياء والمصلحين مثل: أبو البشر الثاني نوح الذي ظهر في مدينة شورباك السومرية في أوائل الألف الرابع قبل الميلاد، وأبو الأنبياء إبراهيم الخليل الذي ولد في مدينة أور السومرية في النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد، والأنبياء هود وصالح ويونس وغيرهم. وكان هؤىء الأنبياء يطالبون ملوك المدن في العراق القديم الذين كانوا يدعون أنسابا إلى الآلهة ويحكمون بسلطة مطلقة، بالعدل ، والإنصاف، ونبذ الشرك، وعبادة الإله الواحد، لأن عبوديته تلغي عبودية الإنسان للإنسان،إضافة إلى أن عددا من الملوك السومريين والبابليين أسسوا المحاكم، ووضعوا شرائع تحدد حقوق المواطنين وواجباتهم، مثل شريعة الملك السومري أوروكاجينا سنة 2350 ق.م، وشريعة الملك أورنامو سنة 2050 ق.م، وشريعة الملك لبت-عشتار سنة 1995 ق.م، وهي الشرائع التي جمعها وطورها الملك البابلي حمورابي سنة 1750 ق.م. ووضعها في مسلة حمورابي الشهيرة التي كانت منصوبة عند مدخل عاصمته، مدينة بابل ذات الحدائق المعلقة، ثم سرقها منقبو الآثار الغربيون ووضعوها في متحف برلين. وهذه المدونة يدرسها طلاب الحقوق في جميع أنحاء العالم .
ونظرا لأن الأدب السومري هو من أقدم الآداب الإنسانية المكتوبة وأروعها، فإن المؤلف يتناول الأساطير السومرية خاصة أسطورة "عنانا/عشتار"، إلهة الحب والجمال والخصب عند العراقيين القدماء والتي عبدت في جميع أنحاء الشرق الأوسط،واتخذت أسماء مختلفة مثل أفروديت لدى الإغريق وفينوس لدى الرومان. وفي فصل آخر ينجز عرضا وتلخيصا لملحمة "جلجامش" التي ترجمت إلى لغات العالم القديم والحديث، وقلدتها ملاحم الإغريق مثل ملحمة الإلياذة والأوديسا لهوميروس .
ينتقل المؤلف في قسم آخر من الكتاب إلى العراق في صدر الإسلام، وما كان يجيش به من حركات فكرية، وأحزاب سياسية، ومدارس فقهية، وفرق كلامية، ومدارس نحوية، وغيرها. وفيما كانت الفرق الكلامية تبحث في صفات الله والرسل ومسائل القضاء والقدر والجبر والاختيار ويوم الحساب والعقاب والثواب والتكفير والتضليل، فنتج عنها فرق المعتزلة والمرجئة والقدرية وغيرها؛ كانت الأحزاب السياسية، كالحزب الأموي، والحزب الزبيري، والخوارج، والشيعة، والحزب العباسي، تبحث في الإمامة، والشروط الواجب توفرها في الخليفة. وقد تبلورت المدارس النحوية في مدرستين رئيستين هما: مدرسة البصرة التي ترسي قواعدها النحوية على جمع مدونة كبيرة من كلام الأعراب في البادية، ومدرسة الكوفة التي تكتفي بأمثلة قليلة من الجمل، تستخلص منها القاعدة النحوية مستعينة بالقياس. أما المدارس الفقهية آنذاك فتمثلت في: مدرسة أهل الحديث في المدينة المنورة وعلى رأسها الإمام مالك، ومدرسة أهل الرأي في العراق ورأسها الإمام أبو حنيفة. ويعتمد فقهاء المدرستين على استنباط الأحكام الفقهية من مصدري الشريعة الإسلامية: القرآن والسيرة النبوية، غير أن أهل الحديث أكثر بالسنة النبوية وعمل أهل المدينة، فيما قلل أهل الرأي من اعتمادهم على الحديث خوفا من الأحاديث الموضوعة، واعتمدوا أساسا على أحكام القرآن والقياس عليها .
وحاول المؤلف أن يجيب على سؤال محير هو: إذا كانت دمشق هي عاصمة الدولة الإسلامية في العصر الأموي، فلماذا وجدت مراكز الثقافة الإسلامية في البصرة والكوفة والمدينة، وليس في دمشق؟ .
وفي القسم الخاص بالعصر العباسي، نجد فصلا عنوانه: "تجليات العمارة الإسلامية في تخطيط مدينة بغداد القديمة" (145هــ) وهي المدينة التي ظلت أكبر حاضرة في العالم مدة قرنين من الزمن، حتى خلفتها مدينة فاس في المغرب الأقصى. ويتطرق هذا الفصل إلى الأخطاء الشائعة عن مدينة بغداد ويصححها. ومن هذه الأخطاء أن اسم مدينة "بغداد" ذو أصل فارسي معناه "عطية الصنم"، في حين أن الاسم ذو أصل سومري معناه "قلعة النسر"، إذ كانت بغداد قرية قائمة منذ زمن السومريين والأكديين، قبل أن يعرف العراق أية تأثيرات فارسية، لغوية كانت أم سياسية،بوقت طويل. ومن ناحية أخرى، أوضح المؤلف أن بغداد لم تكن مدينة عسكرية لإيواء الجيوش الإسلامية من المجاهدين، كالمدن التي اختطها المسلمونقبلها: البصرة والكوفة والفسطاط وواسط؛ ولم تكن مدينة تجارية ولا شعبية، وإنما كانت مدينة ملكية، اختطها الخليفة المنصور العباسي لسكناه وأولاده وأقربائه وقواده. ونفى أن يكون المنصور قد اغتصب الأرض واستخدم الناس بالسخرة لبناء بغداد كما يدعي بعض المستشرقين، وإنما اشترى الأرض من أصحابها واستخدم عمال البناء المهرة التي ذكر المؤرخون المعاصرون للبناء، أجرة كل رتبة من رتبهم. وبعملية حسابية، يستنتج المؤلف أن المنصور أنفق على بناء بغداد ، خمسة ملايين دولار بأسعار الوقت الحاضر. ولفت المؤلف الانتباه إلى أن التطورات السياسية والاجتماعية التي طرأت على الحياة الإسلامية أدت إلى تغيير في دور المسجد في المدينة. ففي حين كان المسجد في صدر الإسلام، حيث يجتمع المسلمون للتشاور، والتعلم ، والصلاة، هو مركز المدينة، وأكبر بناء فيها، ويلحق به بناء أصغر حجما بكثير، هو دار الإمارة لسكن الخليفة أو الوالي، كما هو الحال في البصرة والكوفة والفسطاط، فإن مركز مدينة بغداد صار قصر الخليفة الفخم الذي ألحق به مسجد صغير، لصلاة الخليفة والمقربين منه. وهو مؤشر إلى تغير التناسب بين الديني والدنيوي .
وخصص المؤلف فصولا لأعلام في الفكر والإبداع إبان العصر العباسي، مثل اللغوي علي بن حمزة البصري (ت 375 هــ) الذي كان صديقا للشاعر المتنبي ومن نقاد شعره، والباحث المؤرخ ابن أنجب الساعي (ت 593 هــ) صاحب كتاب "الدر الثمين في اسماء المصنفين"، وهو من كتب الأعلام مثل كتاب "الفهرست" لابن النديم. وكانت مخطوطة هذا الكتاب مفقودة حتى عثر عليها الباحث المغربي الدكتور أحمد شوقي بنبين قبل بضع سنين في مكتبة القصر الملكي بمراكش .
في أواخر العصر العباسي، وقعت الحروب الصليبية (1097-1291) التي شنتها أوربا على البلاد العربية، الشام ومصر، بحجة تحرير الأراضي المقدسة، في حين كانت أسبابها الحقيقية تكمن في أوضاع أوربا الاقتصادية ومطامعها فب البلاد العربية. وقد برزت خلالها شخصية صلاح الدين الأيوبي (1138-1193). فقد بعث نورالدين زنكي، أمير الموصل وحلب، جيشا إلى مصر لمساعدتها في صد هجمات الصليبيين، بقيادة شيركوه بن أيوب وزيرا له. بيد أن شيركوه توفي بعد بضعة أشهر، فتولى صلاح الدين الأيوبي الوزارة. وعندما توفي الخليفة الفاطمي، ألحق صلاح الدين الأيوبي مصر بالخلافة العباسية من أجل توحيد البلاد العربية لمجابهة الصليبيين .
ويفرد المؤلف فصلا ممتعا في التاريخ المقارن عنوانه "بين يوسف بن تاشفين وصلاح الدين الأيوبي" يرى فيه أن صلاح الدين الأيوبيقد أفاد من الاستراتيجية التي اتبعها يوسف بن تاشفين أمير المرابطين في المغرب، في مقارعة الصليبيين في الأندلس قبله بقرن من الزمن تقريبا. وتقوم هذه الاستراتيجية على توحيد البلاد أولا، ونشر التعليم والمعرفة فيها، وتقويتها عسكريا واقتصاديا، قبل التوجه لمحاربة الصليبيين. وهكذا استطاع أن ينتصر يوسف بن تاشفين عليهم في معركة الزلاقة في الأندلس سنة 497 هــ/1086م، وأن ينتصر صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين في فلسطين سنة 583هــ/1187م .
وفي فصل عنوانه "كتب الدرس والأنس، من العراق إلى الأندلس"، يدرس المؤلف العلاقات الثقافية بين الشرق والغرب الإسلاميين. وتجلت هذه العلاقات في انتقال بعض العلماء والفقهاء والفنانين والموسيقيين من المشرق إلى المغرب وبالعكس. ومن الموسيقيين العراقيين الذين انتقلوا إلى الأندلس الموسيقي زرياب الذي طور آلة العود وأسس فرقة موسيقية في المغرب الأقصى ثم الأندلس. ومن الأدباء اللغويين أبو علي القالي (280-356هــ)، صاحب معجم "البارع" الذي رحل من بغداد إلى الأندلس وألف فيها كتاب "الأمالي" الشهير؛ وكذلك صاعد البغدادي (335-417هــ) الذي رحل إلى قرطبة وألف فيها كتابه "الفصوص" الذي يقع في عدة مجلدات، وروايته العاطفية "الهجفجف بن عدقان مع الخنوت بنت محرمة". وظلت مخطوطة كتاب "الفصوص" مفقودة لأكثر من ألف عام حتى عثر عليها الدكتور عبدالوهاب التازي سعود عميد جامعة القرويين بفاس في خزانة الجامعة فحققها ونشرها .
ومن العصر العباسي ينتقل المؤلف إلى العصر المغولي الذي بدأ بسقوط بغداد على يد هولاكو سنة 656هــ/1258م، فيتناول بالدراسة والتحليل أعمال الشاعر صفي الدين الحلي (ت 787هــ/1386م) الذي كان يستنهض الهمم بشعره لمقارعة الغزاة المغول المحتلين، خاصة في قصيدته الذائعة الصيت التي مطلعها:
سلي الرمال العوالي عن معالينا
واستشهدي البيض هل خاب الرجا فينا
ويقول المؤلف إن كثيرا من أعلام الدول العربية في المشرق قد استقت ألوانها من هذه القصيدة،خاصة البين:
بيض صنائعنا، سود وقائعنا
خضر مرابعنا، حمر مواضينا
ويتناول المؤلف عصر النهضة العربية خلال القرن التاسع عشر الميلادي من خلال دراسات ثلاث، تتناول أعلام العراق في ذلك العصر: "محمود شكري الألوسي (1856-1924م)، والأب أنستاس ماري الكرملي(1866-1947م)، وهبة الدين الشهرستاني (1884-1967م). وفي فصل عنوانه "عاشق العروبة راهب في ديار الحركة القومية العربية"، يتوصل المؤلف إلى نتائج تخالف عشرات الكتب والدراسات التي أنجزت عن الأب أنستاس ماري الكرملي، الذي عد دائما راهبا متصوفا مولعا باللغة العربية ونحوها، في حين أن الدكتور علي القاسمي اعتبره سياسيا من طراز رفيع سعى إلى إبراز هوية العرب القومية من خلال البحث في لغتهم وتاريخهم وتراثهم الشعبي وعاداتهم وأزيائهم، وكل ما يميزهم عن العثمانيين الذين كانوا يحكمونهم، وأن هدفه كان إثارة الشعور القومي من أجل استقلال العرب ، ووحدتهم، وتبني الديمقراطية والتنمية البشرية. وقد مهد الأب الكرملي ببحوثه ودراساته الطريق للثورة العربية بقيادة الشريف الحسين بن علي في مكة المكرمة سنة 1914م. ويلتقي الأب أنستاس ماري الكرملي في ذلك مع أعلام النهضة العربية في الشام ومصر. ولهذا عاقبته السلطة العثمانية بنفيه من بغداد إلى تركيا مدة سنتين ونصف .
أما ثقافة العراق الحديث، فيتناولها المؤلف من خلال مقالات ودراسات نقدية جادة عن القصة والشعر في العراق وعن عدد من المبدعين الكبار مثل: أحمد الصافي النجفي، ومحمد مهدي الجواهري، وعبدالحق فاضل، وعبدالوهاب البياتي، وصالح جواد الطعمة، وإبراهيم السامرائي، وعبدالرحمن مجيد الربيعي، وبعض الشعراء العراقيين المعاصرين في المنافي الغربية مثل: سعدي يوسف، يحيى السماوي، عدنان الصائغ، أمل الجبوري، عبداللطيف أطميش .
ولا يغفل المؤلف الوضع السياسي المتردي في بلده والاحتلال الأمريكي الذي وقع سنة 2003، فيخصص عددا من المقالات عن محنة العراق الراهنة. ففي مقالة عنوانها "أتهم المثقفين بانهيار العراق"، يرى أن المثقفين الذين استلموا السلطة خلال الحكم الملكي في العراق من سنة 1921 إلى 1958، اقترفوا أخطاء فادحة على الرغم من أن الملك فيصل الأول كان رجلا على جانب كبير من الحنكة السياسية والإخلاص والنزاهة؛ ولكن الساسة كانوا يتكالبون على استلام السلطة، ويستغلون النعرات الطائفية والعشائرية، ويعملون من أجل مصالحهم الشخصية، ولم تكن لديهم رؤية واضحة عن التنمية البشرية وإقامة دولة المواطنة والقانون، وقد زجوا الجيش في السياسة، وتآمروا معه في عدد من الانقلابات العسكرية التي كان وراءها التنافس بين الدول الكبرى على ثروات العراق. ثم جاءت الانقلابات العسكرية بحكومات شمولية شنت حروبا عبثية، ما مهد الطريق للأمريكان وحلفائهم لاحتلال البلاد، وتقسيمها ونهب ثرواتها .
عندما صدرت الطبعة الأولى للكتاب، نشرت عشرات المقالات والدراسات عنه بقلم أدباء، وشعراء، ونقاد، وصحفيين، ومحللين سياسيين. وقد اختار ناشر الطبعة الثانية عشرين مقالا من هذه المقالات، ووضعها في آخر الكتاب تحت عنوان "قالوا في هذا الكتاب"، فاستغرقت أكثر من مائة صفحة .
إن "العراق في القلب" مرجع فريد متميز من مراجع التاريخ الحضاري للعراق، ومن الضروري أن يتوافر في المكتبات الجامعية والعامة، ومكتبات المثقفين الشخصية بشكل عام ...
اخر الاخبار
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
